瑜伽師地論

無染污故，說為解脫。為成此義，故復說

言：其有染污者，畢竟性清淨等頌。又復顯

示二種解脫。謂煩惱解脫及事解脫。諸種子

滅故，諸煩惱盡故者，顯示煩惱解脫。即於此

無染者，顯示事解脫。如經言：苾芻當知！

若於眼中貪欲永斷，如是此眼亦當永斷，

乃至廣說。如是顯示有餘依解脫已，次當

顯示無餘依解脫。自內所證者，顯彼不思

議故。「唯眾苦盡」者，為遣妄計唯無性執。謂

有餘依永寂滅故，說為寂滅，非全無性。無

戲論者，此解脫性唯內所證。若異不異、死後

當有或當無等一切戲論不能說故。為

顯補特伽羅及法，俱非流轉生死或般涅

槃。故復頌言：眾生名相續，及法想相中，無

生死流轉，亦無涅槃者。2項建立意趣義伽他

已釋勝義聖教伽他。次當建立意趣義伽

他。1目舉經頌(五十一頌)如經言：一時索訶世界主大梵天王往

世尊所，頂禮佛足，退坐一面，以妙伽他而

讚請曰：

於學到究竟，善斷諸疑網，

今請學、所學、修學，為我說。

大仙應善聽：學，略有三種，

增上戒、心、慧，於彼當修學。

應圓滿六支，四樂住成就，

於四各四行，智慧常清淨。

初，善住根本，次，樂心寂靜，

後，聖見、惡見，相應、不相應。

先淨、樂靜慮，及於諦善巧；

即於諸諦中，應生、遠、增長。