瑜伽師地論

尸羅者，是所依根本。守護別解脫律儀者，顯

示出離尸羅清淨，為求解脫而出離故。軌

則、所行俱圓滿者，此二顯示無所譏毀尸

羅清淨。於諸小罪見大怖畏者，顯無穿缺

尸羅清淨。受學學處者，顯無顛倒尸羅清

淨。如是六支極圓滿故，增上戒學與餘方

便作所依止。四樂住成就者，顯示增上心

學方便。四種靜慮，名四心住；現法樂住，故名

為樂。於四各四行，智慧常清淨者，依增上慧

學說。謂於苦集滅道四聖諦中，一一皆有

四行。即無常等。增上慧學由此淨智之所

顯故。

「初善住根本，次樂心寂靜，後聖見惡見，相應

不相應」者，此頌顯示增上三學次第生起。根

本者，謂增上戒。由後二種是此初學所流類

故。既具尸羅，由無悔等次第修習，能得第

二心樂靜定。心得定者，見如實故，能得第

三成就聖見，遠離惡見。

「先淨樂靜慮，及於諦善巧，即於諸諦中，應生、

遠、增長」者，此頌顯示三學次第清淨差別。先

淨者，是初學。樂靜慮者，是第二學。於諦善巧

者，是第三學。又於如是諦善巧中，應生者，

謂道諦。應生起故。應遠者，謂苦、集諦。應遠

離故。應增長者，謂滅諦。軟中上品煩惱次

第數數漸斷，增長滅故。

「於諸學處中，有四趣三所。遠離於二趣，於二

趣證得」者，此頌顯示於增上戒心慧學處，

由所修學有成敗故，隨其所應，所得果報

四趣差別。謂於欲界人天所攝所有善趣，