瑜伽師地論

是增上戒成所得果；即於欲界餘趣所攝所

有惡趣，是增上戒敗所得果。色無色界天趣

所攝所有上趣，是增上心果。三界所不攝

涅槃趣，是增上慧果。於如是諸趣中、遠離

前二善趣、惡趣已，應證後二上趣及涅槃

趣。此言顯示世出世間二道所得。

「二安住二種，一能趣涅槃，漸次為因緣，純雜

而修習」者，於此頌中，顯示最初增上戒學、增

上心學，漸次能為增上心學、增上慧學安住

因緣。顯示中間增上慧、靜慮律儀所攝增上

戒學，能為二種安住因緣。顯示最上一種，能

為涅槃安住因緣。當知此中顯示修習若

別若總，隨其所應。

「最先離惡作，最後樂成滿，諸學是為初，於此

學聰叡」者，此頌顯示由增上戒學，以無悔

等漸次修習，為後轉因。「由此智修淨，淨生、

樂成滿，諸學是為中，於此學聰叡」者，此頌顯

示由增上心學，修所成慧最勝善根漸次生

故，為最上學因。

「從此心解脫，永滅諸戲論，諸學是為尊，於此

學聰叡」者，此頌顯示由增上慧學，能為最

勝涅槃果因。

「若行、趣不淨，亦趣於善趣，是行說為初，當知

此非共」者，此頌顯示增上戒學若有敗毀，

為惡趣因；若能成立，為善趣因。此是不共，

離後二學亦能成立故。「若行、趣清淨，非諸

趣究竟，是行說為中，當知亦非共」者，此頌顯

示中間學行，離欲界欲得清淨故，名趣清

淨；未能盡離上界欲故，亦未永拔欲隨眠