瑜伽師地論

觀食噉、或觀血塗、或觀其骨、或觀其鎖、或

觀骨鎖，或於隨一賢善定相作意思惟。或

於宣說貪欲過患相應正法，於此法中，為

斷貪欲，以無量門訶責毀呰欲貪、欲愛、欲

藏、欲護、欲著過失，以無量門稱揚讚歎一

切貪欲永斷功德。所謂契經、應頌、記別，乃至

廣說。為斷貪欲，於此正法聽聞受持，言善

通利、意善尋思、見善通達，即於此法，如是

宴坐，如理思惟。由是因緣，貪欲纏蓋未生不

生，已生除遣。如是方便，從順障法淨修其

心。於瞋恚蓋法有差別者，謂如是宴坐，以

慈俱心，無怨無敵、無損無惱，廣大無量，極

善修習；普於一方發起勝解，具足安住。如

是第二、如是第三、如是第四，上下傍布，普

遍一切無邊世界發起勝解，具足安住。餘

如前說。於掉舉惡作蓋法有差別者，謂如

是宴坐，令心內住，成辦一趣，得三摩地。餘

如前說。於疑蓋法有差別者，謂如是宴

坐，於過去世，非不如理作意思惟；於未來

世、於現在世，非不如理作意思惟。我於過

去為曾有耶？為曾無耶？我於過去為曾

何有？云何曾有？我於未來為當何有？云何

當有？我於現在為何所有？云何而有？今此

有情從何而來？於此殞沒當往何所？於如

是等不如正理作意思惟，應正遠離。如理

思惟去來今世，唯見有法，唯見有事；知有

為有，知無為無；唯觀有因，唯觀有果；於實

無事不增不益，於實有事不毀不謗。於

其實有，了知實有。謂於無常、苦、空、無我一切