瑜伽師地論

內攝諸根、心不外亂而習經行，不太馳速、

不太躁動，亦非一向專事往來而習經行，

時時進步、時時停住而習經行。如是於自所

居住處、自院自房自別人處、僧分與處、非於

他處、非不委處、非不恣處習經行已。復

於大床，或小繩床，或草葉座，或尼師壇，或阿

練若、樹下、塚間、或空閑室，結加趺坐，端身

正願，安住背念，而習宴坐。於夜中分如法

寢息，於晝日分及夜初分，修諸善品不應

太急。如是寢時，應如前說，住光明想、正念、

正知、思惟起想。於夜後分速疾覺寤。或於

語論、或於讀誦，勤修加行。或為修斷，閑居

宴默思惟法時，應當遠離順世典籍，綺字、

綺句、綺飾文詞，能引無義，不能令證神通

等覺、究竟涅槃。復於如來所說正法，最極甚

深、相似甚深空性相應，隨順緣性及諸緣起，

殷重無間善攝善受，令堅、令住、令無失壞，

為成正行，不為利養恭敬稱譽。又於是法

言善通利、慧善觀察，於諠雜眾不樂習近、

不樂多業、不樂多言，於時時間安住正

念。與諸有智同梵行者，語言談論，共相慶慰，

樂興請問，樂求諸善，無違諍心。言詞稱量、

言詞合理、言詞正直、言辭寂靜，樂勤為他

宣說正法。又應宴默，於惡不善所有尋思不

樂尋思，又於非理所有諸法不樂思惟。於

自所證，離增上慢；於少下劣差別證中，不

生喜足；於上所證中無退屈；善能遠離不

應思處，時時修習止觀瑜伽，樂斷樂修，無

間修習、殷重修習。又於熱分極炎暑時，勇猛