瑜伽師地論

法中，了知無常、苦、空、無我。以能如是如理

思惟，便於佛所無惑無疑。餘如前說。於

法、於僧、於苦、於集、於滅、於道、於因，及因

所生諸法無惑無疑。餘如前說。又於瞋恚

蓋應作是說：為斷瞋恚及瞋恚相，於此正

法聽聞受持，乃至廣說。於掉舉惡作蓋應

作是說：為斷掉舉惡作及順彼法，於此正

法聽聞受持，乃至廣說。於其疑蓋應作是

說：為斷疑蓋及順彼法，於此正法聽聞受

持，乃至廣說。如是方便，從貪欲、瞋恚、惛沈睡

眠、掉舉惡作、疑蓋，及順彼法，淨修其心。是

故說言：經行、宴坐，從順障法淨修其心。如

是已說由法增上，從順障法淨修其心。復

有由自增上及世增上、從順障法淨修其

心。云何名為由自增上？謂如有一，於諸蓋

中隨起一種，便自了知此非善法，於所生

蓋不堅執著，速疾棄捨、擯遣、變吐。又能自

觀此所生蓋，甚可羞恥，令心染惱，令慧羸

劣，是損害品。如是名為由自增上，從順障

法淨修其心。云何名為由世增上，從順障

法淨修其心？謂如有一，於諸蓋中隨一已

生，或將生時，便作是念：我若生起所未生

蓋，當為大師之所訶責，亦為諸天及諸有

智同梵行者以法輕毀。彼由如是世增上

故，未生諸蓋能令不生，已生諸蓋能速棄

捨。如是名為由世增上，從順障法淨修其

心。又為護持諸臥具故，順世儀故。盡夜

初分經行、宴坐，從順障法淨修其心。從順

障法淨修心已，出住處外洗濯其足。洗濯