瑜伽師地論

為正知而住？謂如有一，若往、若還正知而

住，若覩、若瞻正知而住，若屈、若伸正知而住，

持僧伽胝及以衣鉢正知而住，若食、若飲、若

噉、若甞正知而住，若行、若住、若坐、若臥正知

而住，於覺寤時正知而住，若語、若默正知而

住，解勞睡時正知而住。若往、若還正知住者，

云何為往？云何為還？云何往還正知而住？

所言往者，謂如有一，往詣聚落，往聚落間；

往詣家屬，往家屬間；往詣道場，往道場間。

所言還者，謂如有一，從聚落還，聚落間還；

從家屬還，家屬間還；從道場還，道場間還。

所言往還正知住者，謂於自往，正知我往；

及於自還，正知我還。於所應往及非所往，

能正了知；於所應還及非所還，能正了知。

於應往時及非往時，能正了知；於應還時

及非還時，能正了知。於其如是如是應往

及不應往，能正了知；於其如是如是應還

及不應還，能正了知。是名正知。彼由成就

此正知故，自知而往，自知而還；往所應往，

非非所往；還所應還，非非所還；以時往

還，不以非時。如其色類動止軌則、禮式、威

儀，應往應還，如是而往，如是而還。如是名

為若往、若還正知而住。若覩若瞻正知住者，

云何為覩？云何為瞻？云何覩瞻正知而住？

所言覩者，謂於如前所列諸事，若往、若還，

先無覺慧、先無功用、先無欲樂，於其中間

眼見眾色，是名為覩。所言瞻者，謂於如前

所列諸事，若往、若還，覺慧為先、功用為先、

欲樂為先，眼見眾色。謂或諸王，或諸王等，