瑜伽師地論

食，於所應飲，於所應噉，於所應甞，正食、

正飲、正噉、正甞；應時而食，應時而飲，應時

而噉，應時而甞；如所應食乃至如所應甞，

如是而食乃至如是而甞。如是名為若食、

若飲、若噉、若甞正知而住。若行、若住，廣說乃

至若解勞睡正知住者，云何為行？云何為住？

云何為坐？云何為臥？云何覺寤？云何為語？

云何為默？云何名為解於勞睡？云何於行，

廣說乃至於解勞睡正知而住？謂如有一，

於經行處來往經行，或復往詣同法者所，

或涉道路。如是等類，說名為行。復如有一，

住經行處，住諸同法阿遮利耶、鄔波拕耶，

及諸尊長、等尊長前。如是等類，說名為住。

復如有一，或於大床、或小繩床、或草葉座、

或諸敷具、或尼師檀，結加趺坐，端身正願，

安住背念。如是等類、說名為坐。復如有一，

出住處外洗濯其足，還入住處，或於大床、

或小繩床、或草葉座、或阿練若、或在樹下、

或空閑室，右脇而臥，重疊其足。如是等類，

說名為臥。復如有一，於晝日分經行、宴坐，

從順障法淨修其心；於初夜分、於後夜分

經行、宴坐，從順障法淨修其心；說名覺寤。

復如有一，常勤修習如是覺寤，於未受法

正受正習，令得究竟。所謂契經、應頌、記別，廣

說如前。即於如是已所受法，言善通利，謂

大音聲若讀、若誦。或復為他廣說開示。於時

時間，與諸有智同梵行者，或餘在家諸賢

善者，語言談論，共相慶慰，為欲勸勵及求

資具。如是等類，說名為語。復如有一，隨