瑜伽師地論

足已，還入住處，如法寢臥，為令寢臥長

養大種。得增長已，長益其身，轉有勢力，轉

能隨順無間常委善品加行。問：以何因緣

右脇而臥？答：與師子王法相似故。問：何法相

似？答：如師子王，一切獸中，勇悍堅猛，最為第

一。比丘亦爾，於常修習覺寤瑜伽，發勤精

進，勇悍堅猛，最為第一。由是因緣，與師子

王臥法相似。非如其餘鬼臥、天臥、受欲者

臥。由彼一切嬾墮懈怠，下劣精進，勢力薄弱。

又法應爾，如師子王右脇臥者，如是臥時，

身無掉亂，念無忘失，睡不極重，不見惡

夢。異此臥者，與是相違。當知具有一切過

失。是故說言：右脇而臥，重累其足。云何名

為住光明想巧便而臥？謂於光明想善巧

精懇，善取善思善、了善達，思惟諸天光明俱

心，巧便而臥。由是因緣，雖復寢臥，心不惛

闇。如是名為住光明想巧便而臥。云何正

念巧便而臥？謂若諸法，已聞、已思、已熟修習，

體性是善，能引義利。由正念故，乃至睡夢亦

常隨轉；由正念故，於睡夢中亦常記憶，令

彼法相分明現前，即於彼法心多隨觀；由

正念故，隨其所念，或善心眠、或無記心眠。是

名正念巧便而臥。云何正知巧便而臥？謂由

正念而寢臥時，若有隨一煩惱現前，染惱

其心。於此煩惱現生起時，能正覺了，令不

堅著，速疾棄捨，既通達已，令心轉還。是名

正知巧便而臥。云何名為思惟起想巧便而

臥？謂以精進策勵其心，然後寢臥。於寢臥

時，時時覺寤，如林野鹿，不應一切縱放其