瑜伽師地論

先所聞、隨先所習言善通利究竟諸法，獨

處空閑，思惟其義，籌量觀察。或處靜室，

令心內住、等住、安住，及與近住、調伏、寂靜、最

極寂靜、一趣、等持。或復於彼毘鉢舍那修瑜

伽行。如是等類，說名為默。復如有一，於其

熱分極炎暑時，或為熱逼、或為劬勞，便生

疲倦，非時惛寐，樂著睡眠，是名勞睡。若復

於行，廣說乃至於解勞睡所有自相，能正了

知。於所應行，乃至於應所解勞睡，能正了

知。於應行時，乃至於應解勞睡時，能正了

知。如所應行，乃至如所應解勞睡，能正了

知。是名正知。彼由成就此正知故，於其

自行乃至於其自解勞睡，正知而行乃至正

知而解勞睡；若所應行乃至若所應解勞睡，

即於彼行乃至於彼解於勞睡；若時應行

乃至若時應解勞睡，即此時行乃至此時

解於勞睡；如所應行乃至如所應解勞睡，

如是而行乃至如是而解勞睡。如是名為

於行、於住、於坐、於臥、於其覺寤、於語、

於默、於解勞睡正知而住。復次，如是正知

而住，云何次第？為顯何事？謂如有一，依止

如是村邑、聚落、亭邏而住，作是思惟：我今

應往如是村邑、聚落、亭邏巡行乞食。如是

乞已，出還本處。又於如是村邑等中，或有

居家我不應往。何等居家？謂唱令家、或酤

酒家、或婬女家、或國王家、或旃荼羅、羯恥那

家；或復有家一向誹謗，不可迴轉。或有居

家我所應往。謂剎帝利大族姓家、或婆羅

門大族姓家、或諸居士大族姓家、或僚佐家、