瑜伽師地論

那行觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。所

知事者，謂或不淨、或慈愍，或緣性緣起，或界

差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或

處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下

地麁性、上地靜性，或苦諦、集諦、滅諦、道諦。

是名所知事。此所知事，或依教授教誡、或

聽聞正法為所依止，令三摩呬多地作意

現前，即於彼法而起勝解，即於彼所知事

而起勝解。彼於爾時，於所知事，如現領受

勝解而轉。雖彼所知事，非現領受和合現

前，亦非所餘彼種類物。然由三摩呬多地勝

解，領受相似作意、領受彼所知事相似顯現。

由此道理，名所知事同分影像。修觀行者，

推求此故，於彼本性所知事中，觀察審定

功德過失。是名有分別影像。云何無分別影

像？謂修觀行者，受取如是影像相已，不

復觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。然即

於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即

是九種行相令心安住。謂令心內住、等住、安

住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼

於爾時，成無分別影像所緣。即於如是所

緣影像，一向一趣安住其念，不復觀察簡

擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影

像。即此影像，亦名影像。亦名三摩地相，亦

名三摩地所行境界，亦名三摩地口，亦名

三摩地門，亦名作意處，亦名內分別體，亦

名光影。如是等類，當知名為所知事同分

影像諸名差別。云何事邊際性？謂若所緣盡

所有性、如所有性。云何名為盡所有性？謂