瑜伽師地論

相似緣安住其心？謂彼比丘，於彼彼所知

事，為欲簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察故，

於先所見、所聞、所覺、所知事，由見聞覺知增

上力故，以三摩呬多地作意，思惟分別而

起勝解。彼雖於其本所知事不能和合現

前觀察，然與本事相似而生，於彼所緣有

彼相似唯智、唯見、唯正憶念。又彼比丘，於

時時間令心寂靜，於時時間依增上慧法

毘鉢舍那勤修觀行。是名比丘勤修觀行，

是瑜伽師，於相似緣安住其心。頡隸伐多！

云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於緣無倒

安住其心？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，

於所緣境安住其心，隨應解了所知境界，

如實無倒能遍了知。是名比丘勤修觀行，

是瑜伽師，於緣無倒安住其心。頡隸伐多！

云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中

不捨靜慮？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，

如是於緣正修行時，無間加行、殷重加行，

於時時間修習止相、舉相、捨相。由修、由習、

由多修習為因緣故，一切麁重悉皆息滅，

隨得觸證所依清淨。於所知事，由現見故，

隨得觸證所緣清淨。由離貪故，隨得觸證

心遍清淨。離無明故，隨得觸證智遍清淨。

是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中

不捨靜慮。頡隸伐多！為此比丘於所緣

境安住其心，如是於緣安住其心，如是於

緣安住心已，名善安住。世尊此中重說頌

曰：

行者行諸相，知一切實義，