瑜伽師地論

且約能淨貪行，總說一切通治所攝不淨

所緣。今此義中，本意唯取朽穢不淨，所餘不

淨亦是其餘淨行所緣。云何慈愍所緣？謂或

於親品、或於怨品、或於中品，平等安住利

益意樂，能引下中上品快樂定地勝解。當

知此中，親品、怨品，及以中品是為所緣；利益

意樂、能引快樂定地勝解，是為能緣。所緣、能

緣總略為一，說名慈愍所緣。若經說言：慈

俱心者。此即顯示於親怨中三品所緣利

益意樂。若復說言：無怨、無敵、無損害者。此

則顯示利益意樂有三種相。由無怨故，名

為增上利益意樂。此無怨性二句所顯，謂無

敵對故、無損惱故。不欲相違諍義，是無

敵對。不欲不饒益義，是無損害。若復說言：

廣大無量。此則顯示能引下中上品快樂。欲

界快樂名廣，初二靜慮地快樂名大，第三靜

慮地快樂名無量。若復說言：勝解遍滿具足

住者。此則顯示能引快樂定地勝解。又此

勝解，即是能引快樂利益增上意樂所攝勝

解作意俱行。若於無苦無樂親怨中三品有

情，平等欲與其樂，當知是慈。若於有苦、或

於有樂親怨中三品有情，平等欲拔其苦，

欲慶其樂，當知是悲、是喜。有苦有情是悲

所緣，有樂有情是喜所緣，是名慈愍所緣。若

有瞋行補特伽羅，於諸有情修習慈愍，令

瞋微薄，名於瞋恚心得清淨。

瑜伽師地論卷第二十六