瑜伽師地論

勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安住其心。

為何於緣安住其心？云何於緣安住其心？

齊何名為心善安住？佛告長老頡隸伐多：

善哉！善哉！汝今善能問如是義。汝今諦聽，極

善思惟，吾當為汝宣說開示。頡隸伐多！諸

有比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安

住其心。或樂淨行、或樂善巧、或樂令心解

脫諸漏，於相稱緣安住其心，於相似緣安

住其心，於緣無倒安住其心，能於其中不

捨靜慮。云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，

於相稱緣安住其心？謂彼比丘若唯有貪

行，應於不淨緣安住於心，如是名為於

相稱緣安住其心。若唯有瞋行，應於慈愍

安住其心；若唯有癡行，應於緣性緣起安

住其心；若唯有慢行，應於界差別安住其

心；若唯有尋思行，應於阿那波那念安住

其心。如是名為於相稱緣安住其心。頡隸

伐多！又彼比丘若愚諸行自相，愚我、有情、

命者、生者、能養育者、補特伽羅事，應於蘊善

巧安住其心。若愚其因，應於界善巧安

住其心。若愚其緣，應於處善巧安住其心。

若愚無常、苦、空、無我，應於緣起、處非處善

巧安住其心。若樂離欲界欲，應於諸欲麁

性、諸色靜性安住其心；若樂離色界欲，應

於諸色麁性、無色靜性安住其心。若樂通

達及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦

諦、集諦、滅諦、道諦安住其心。是名比丘勤

修觀行，是瑜伽師，於相稱緣安住其心。頡

隸伐多！云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於