瑜伽師地論

壞、或於膖脹、或於食噉作意思惟，於顯色

貪令心清淨。若於變赤作意思惟，於形色

貪令心清淨。若於其骨、若於其鎖、若於骨

鎖作意思惟，於妙觸貪令心清淨。若於散

壞作意思惟，於承事貪令心清淨。如是四

種，名於婬貪令心清淨。是故世尊乃至所

有依外朽穢不淨差別，皆依四種憺怕路而

正建立。謂若說言：由憺怕路見彼彼屍，死

經一日，或經二日，或經七日，烏鵲、餓狗、

鵄鷲、狐狼、野干、禽獸之所食噉，便取其相，

以譬彼身亦如是性，亦如是類，不能超過

如是法性。此即顯示始從青瘀乃至食噉。

若復說言：由憺怕路見彼彼屍，離皮肉血，

筋脈纏裹。此即顯示所有變赤。若復說言：由

憺怕路見彼彼骨，或骨、或鎖。此即顯示或骨、

或鎖、或復骨鎖。若復說言：由憺怕路見彼彼

骨，手骨異處，足骨異處，臗骨異處，膝骨異

處，臂骨異處，肘骨異處，脊骨異處，髆骨異

處，肋骨異處，頷輪、齒鬘、頂髑髏等各各分

散，或經一年、或二，或三，乃至七年，其色鮮

白，猶如螺貝，或如鴿色。或見彼骨和雜塵

土。此即顯示所有散壞。如是依外所有朽

穢不淨所緣，令於四種婬相應貪，心得清

淨。由苦惱不淨所緣，及下劣不淨所緣故，

令於境相應若欲若貪，心得清淨。由觀待

不淨所緣故，令於色相應若欲若貪，心得

清淨。由煩惱不淨所緣，及速壞不淨所緣

故，令於從欲界乃至有頂諸薩迦耶若欲

若貪，心得清淨。是名貪行淨行所緣。如是