瑜伽師地論

色蘊外更無餘色，受想行識蘊外更無有

餘受想行識；一切有為事，皆五法所攝；一切

諸法，界處所攝；一切所知事，四聖諦攝。如是

名為盡所有性。云何名為如所有性？謂若所

緣是真實性、是真如性，由四道理，具道理

性。謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道

理。如是若所緣境盡所有性、如所有性，總

說為一事邊際性。云何所作成辦？謂修觀

行者，於奢摩他、毘鉢舍那，若修、若習、若多

修習為因緣故，諸緣影像所有作意皆得

圓滿。此圓滿故，便得轉依，一切麁重悉皆息

滅。得轉依故，超過影像，即於所知事，有無

分別現量智見生。入初靜慮者，得初靜

慮時，於初靜慮所行境界；入第二第三第

四靜慮者，得第二第三第四靜慮時，於

第二第三第四靜慮所行境界；入空無邊處、

識無邊處、無所有處、非想非非想處者，

得彼定時，即於彼定所行境界。如是名

為所作成辦。如是四種所緣境事，遍行一

切，隨入一切所緣境中，去來今世正等覺

者共所宣說。是故說名遍滿所緣。又此所

緣，遍毘鉢舍那品、遍奢摩他品、遍一切

事、遍真實事、遍因果相屬事，故名遍滿。

謂若說有分別影像，即是此中毘鉢舍那品。

若說無分別影像，即是此中奢摩他品。若

說事邊際性，即是此中一切事、真實事。若

說所作成辦，即是此中因果相屬事。如佛

世尊曾為長老頡隸伐多說如是義。曾聞

長老頡隸伐多問世尊言：大德！諸有比丘