瑜伽師地論

起因。由此二因增上力故，便為三苦之所

隨逐，招集一切純大苦蘊。如是名依觀待

道理尋思緣起所有道理。復審思擇：於是緣

性緣起觀中，善修、善習、善多修習，能斷愚癡。

又審思擇：如是道理，有至教量，有內現證，

有比度法，亦有成立法性等義。如是名依

作用道理、證成道理、法爾道理尋思緣起所

有道理。是名勤修緣起觀者，尋思六事差

別所緣毘鉢舍那。云何勤修界差別觀者

尋思六事差別所緣毘鉢舍那？謂依界差別

增上正法聽聞受持增上力故，能正解了一

切界義。謂種姓義及種子義、因義、性義，是

其界義。如是名為尋思界義。又正尋思地

等六界內外差別，發起勝解。如是名為尋

思界事。又正尋思：地為堅相，乃至風為輕

動相，識為了別相，空界為虛空相、遍滿色相、

無障礙相。是名尋思諸界自相。又正尋思：

此一切界，以要言之，皆是無常乃至無我。是

名尋思諸界共相。又正尋思於一合相界

差別性。不了知者，由界差別所合成身，

發起高慢，便為顛倒，黑品所攝，廣說如前。

與上相違，便無顛倒，白品所攝，廣說如前。

如是名為尋思界品。又正尋思：去來今世

六界為緣，得入母胎。如是名為尋思界時。

又正尋思：如草木等眾緣和合，圍遶虛空，數

名為舍。如是六界為所依故，筋骨血肉

眾緣和合，圍遶虛空，假想、等想施設言論，數

名為身。復由宿世諸業煩惱及自種子以

為因緣。如是名依觀待道理尋思諸界差