瑜伽師地論

惟緣性緣起，而於三世諸行計我、我所，不

如理想作意思惟，是名此中非理作意。云何

遍知諸障過患？謂遍了知此障有故，於其四

種未證不證，已證退失。敗壞瑜伽所有加

行，有染污住、有苦惱住，自毀、毀他，身壞命

終生諸惡趣。是名遍知諸障過患。云何名

為修習對治？謂諸怯弱，總用隨念以為對

治。由隨念作意慶悅其心，令諸怯弱已生

除遣，未生不生。其身羸劣、太過加行、初修

加行，用於精進平等通達以為對治。不修

加行，用恭敬聽聞、勤加請問以為對治。煩

惱熾盛，用不淨等所緣加行以為對治。若

未串習，即用如是思擇方便以為對治。謂

我昔於遠離不串習故，今於修習遠離

生起怯弱；我若於今不習遠離，於當來世

定復如是。故我今者應正思擇，於其遠離

捨不喜樂，修習喜樂。餘蓋覆等非理作意，

用彼相違如理作意以為對治。應知是名

修習對治。又遍了知諸障自性，是能障礙、

是能染污、是黑品攝、是應遠離。能遍了知

如是諸障遠離因緣，方可遠離，故應尋求

諸障因緣。能遍了知於應遠離不遠離者

有何過患，故應尋求諸障過患。既遠離已，

更復尋思：如是諸障，云何來世當得不生？

故應尋求修習對治。由是因緣，能令其心

淨除諸障。

當知此中，由隨順教有眾多故，毘鉢舍那

亦有眾多；毘鉢舍那有眾多故，令奢摩他

亦有眾多。又復即此毘鉢舍那，由所知境