瑜伽師地論

別道理。又正尋思：若於如是界差別觀善修、

善習、善多修習，能斷憍慢。又正尋思：如是道

理，有至教量，有內證智，有比度法，有成

立法性、難思法性、安住法性。如是名依作

用道理、證成道理、法爾道理尋思諸界差

別道理。是名勤修界差別觀者，尋思六事

差別所緣毘鉢舍那。云何勤修阿那波那念

者，尋思六事差別所緣毘鉢舍那？謂依入

出息念增上正法聽聞受持增上力故，能正

了知於入出息所緣境界，繫心了達，無忘明

記，是阿那波那念義。如是名為尋思其義。

又正尋思：入息、出息在內可得；繫屬身故，

外處攝故，內外差別。如是名為尋思其事。

又正尋思：入息有二，出息有二。若風入內，

名為入息；若風出外、名為出息。復正了知：

如是為長入息、出息，如是為短入息、出息，

如是息遍一切身分。是名尋思諸息自相。

又正尋思：入息滅已有出息生，出息滅已有

入息生，入出息轉繫屬命根及有識身；此入

出息及所依止皆是無常。是名尋思諸息共

相。又正尋思：若於如是入息、出息不住正

念，為惡尋思擾亂其心，便為顛倒，黑品所

攝，是有諍法，廣說如前。與上相違，便無顛

倒，白品所攝，是無諍法，廣說如前。如是名

為尋思其品。又正尋思：去來今世，入出息轉

繫屬身心，身心繫屬入息、出息。如是名為

尋思其時。又正尋思：此中都無持入息者、

持出息者，入息、出息繫屬於彼；唯於從因

從緣所生諸行，發起假想，施設言論，說