瑜伽師地論

賢善趣於後世。如是名為隨念三寶，令心

欣樂。云何隨念學處清淨、尸羅清淨，令

心欣樂？謂作是念：我今善得如是大利，謂

於如來應正等覺大師、善說法毘柰耶、善修

正行聲聞眾中，我得與彼同梵行者，同

戒、同學、同修慈仁身語意業、同其所見、同

所受用。如是名為隨念學處清淨、尸羅清淨，

令心欣樂。謂無悔為先，發生歡喜。云何

於自所證差別，深生信解，心無怯弱處，令

心欣樂？謂作是念：我今有力、有所堪能，尸

羅清淨，堪為法器。得與如是同梵行者

同清淨戒，得與有智正至善士同其所見，

我有堪能精勤修習如是正行。於現法中，

能得未得、能觸未觸、能證未證。由是令

心生大歡喜。如是名為於自所證差別，深

生信解，心無怯弱處，令心欣樂。又由前後

勇猛精進，已得安住所證差別；由隨念此，

復於後時所證差別，深生信解，令心欣樂。

是名異門。彼修行者，於可厭法調練其心，

於能隨順諸漏處法令心不向，違逆、棄背、

離隔而住；於可欣法悅潤其心，於出、於離

所生諸法有親愛故，令心趣向，附著、喜

樂、和合而住。如是彼心由厭、由欣二種行

相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。其心

如是背諸黑品，由調練心作意故。向諸白

品，由滋潤心作意故。於時時間，依奢摩他

內攝持心，由生輕安作意故。於時時間，於

法思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，由淨

智見作意故。如是彼心，於時時間，為奢摩