瑜伽師地論

有能持入出息者。如是名依觀待道理尋

思其理。又正尋思：若於如是入出息念善

修、善習、善多修習，能斷尋思。又正尋思：如是

道理，有至教量，有內證智，有比度法，有成

立法性、難思法性、安住法性，不應思議、不

應分別，唯應信解。如是名依作用道理、

證成道理、法爾道理尋思其理。是名勤修

阿那波那念者，尋思六事差別所緣毘鉢舍

那。如是依止淨行所緣，尋思六事差別觀

已，數數於內令心寂靜，數數復於如所尋

思，以勝觀行審諦伺察。彼由奢摩他為依

止故，令毘鉢舍那速得清淨；復由毘鉢舍

那為依止故，令奢摩他增長廣大。若依止

善巧所緣及淨惑所緣，尋思六事差別所

緣毘鉢舍那，於其自處我後當說。

復次，此中有九種白品所攝加行。與此相違，

當知即是九種黑品所攝加行。云何名為白

品所攝九種加行？一、相應加行，二、串習加行，

三、無倒加行，四、不緩加行，五、應時加行，六、

解了加行，七、無厭足加行，八、不捨軛加行，九、

正加行。由此九種白品所攝加行故，能令

其心速疾得定，令三摩地轉更勝進。又

由此故，於所應往地及隨所應得，速疾能

往、能得，無有稽遲。黑品所攝九種加行，不能

令心速疾得定，不令三摩地轉更勝進。

又由此故，於所應往地及隨所應得，極大

稽遲，不能速疾往趣、獲得。云何名為相應

加行？謂若貪行者，應於不淨安住其心；若

瞋行者，應於慈愍安住其心；若癡行者，應