瑜伽師地論

半須臾、或經食頃、或從入息至於出息、或

從出息至於入息，乃至存活經爾所時，

於佛聖教精勤作意修習瑜伽，齊爾所時，

於佛聖教，我當決定多有所作。如是名為

不緩加行。云何名為無倒加行？謂如善達

修瑜伽行諸瑜伽師之所開悟，即如是學，

於法、於義不顛倒取，無有我慢，亦不安

住自所見取，無邪僻執，於尊教誨終不輕

毀。如是名為無倒加行。云何名為應時加

行？謂於時時間修習止相，於時時間修

習觀相，於時時間修習舉相，於時時間修

習捨相。又能如實了知其止、止相、止時；了

知其觀、觀相、觀時；了知其舉、舉相、舉時；了知

其捨、捨相、捨時。云何為止？謂九相心住。能

令其心無相、無分別、寂靜、極寂靜、等住寂止、

純一無雜，故名為止。云何止相？謂有二種。

一、所緣相，二、因緣相。所緣相者，謂奢摩他品

所知事同分影像，是名所緣相。由此所緣，

令心寂靜。因緣相者，謂依奢摩他所熏習

心，為令後時奢摩他定皆清淨故，修習瑜

伽毘鉢舍那所有加行，是名因緣相。云何

止時？謂心掉舉時，或恐掉舉時，是修止時。

又依毘鉢舍那所熏習心，為諸尋思之所

擾惱及諸事業所擾惱時，是修止時。云何

為觀？謂四行、三門、六事差別所緣觀行。云何

觀相？謂有二種。一、所緣相。二、因緣相。所緣

相者，謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由此

所緣，令慧觀察。因緣相者，謂依毘鉢舍那

所熏習心，為令後時毘鉢舍那皆清淨故，