瑜伽師地論

修習內心奢摩他定所有加行。云何觀時？謂

心沈沒時，或恐沈沒時，是修觀時。又依奢

摩他所熏習心，先應於彼所知事境如實

覺了，故於爾時是修觀時。云何為舉？謂由

隨取一種淨妙所緣境界，顯示、勸導、慶慰其

心。云何舉相？謂由淨妙所緣境界，策勵其

心，及彼隨順發勤精進。云何舉時？謂心沈下

時，或恐沈下時，是修舉時。云何為捨？謂

於所緣心無染污、心平等性，於止觀品調

柔正直任運轉性，及調柔心有堪能性，令心

隨與任運作用。云何捨相？謂由所緣令心

上捨，及於所緣不發所有太過精進。云何

捨時？謂於奢摩他、毘鉢舍那品，所有掉舉心

已解脫，是修捨時。如是名為應時加行。云

何名為解了加行？謂於如是所說諸相善

取、善了。善取了已，欲入定時即便能入，欲

住定時即便能住，欲起定時即便能起。或

時棄捨諸三摩地所行影像，作意思惟諸不

定地所有本性所緣境界。如是名為解了

加行。云何名為無厭足加行？謂於善法無

有厭足，修斷無廢，於展轉上、展轉勝處，多

住希求。不唯獲得少小靜定，便於中路而

生退屈。於餘所作，常有進求。如是名為無

厭足加行。云何名為不捨軛加行？謂於一切

所受學處，無穿、無缺；雖見少年顏容端正

可愛母邑，而不取相、不取隨好；於食平等；

勤修覺寤；少事、少業、少諸散亂；於久所作、

久所說等，能自隨憶，令他隨憶。如是等法，說

名不捨軛加行。由此諸法，能正隨順心一