瑜伽師地論

親屬衰亡、喪失財寶、殺縛禁閉及驅擯等諸

苦難中，悉能安忍。其性聰敏，於法能受、能

持、能思；成就念力，於久所作、所說事中，能

自記憶，亦令他憶。如是等類，當知名為菩

薩靜慮波羅蜜多種姓相。云何菩薩慧波羅

蜜多種姓相？謂諸菩薩成俱生慧，能入一

切明處境界。性不頑鈍、性不微昧、性不愚

癡。遍於彼彼離放逸處有力思擇。如是等

類，當知名為菩薩慧波羅蜜多種姓相。應

知是名能比菩薩種姓麁相。決定實義，唯

佛世尊究竟現見。3目結

由諸菩薩所有種姓性，與如是功德相應，

成就賢善諸白淨法。是故能與難得最勝不

可思議無動無上如來果位為證得因，應正

道理，餘不應理。3項隨義分別1目處種性相種姓菩薩，乃至未為白

法相違四隨煩惱若具不具之所染污，性

與如是白法相應。若被染污，如是白法皆

不顯現，或於一時生諸惡趣。2目種性菩薩受生不定菩薩雖生諸

惡趣中，由種姓力，應知與餘生惡趣者

有大差別。謂彼菩薩久處生死，或時時間生

諸惡趣，雖暫生彼，速能解脫；雖在惡趣，而

不受於猛利苦受，如餘有情生惡趣者；雖

觸微苦，而能發生增上厭離，於生惡趣受

苦有情，深起悲心。如是等事，皆由種姓。

佛大悲因之所熏發，是故當知，種姓菩薩

雖生惡趣，然與其餘生惡趣者有大差

別。3目白法與四隨煩惱相違何等名為種姓菩薩白法相違四隨煩

惱？謂放逸者，由先串習諸煩惱故，性成猛

利、長時煩惱，是名第一隨煩惱姓。又愚癡