瑜伽師地論

切聲聞、獨覺所攝善法尚為殊勝，何況比餘

一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法，比

餘一切所攝善法，因果俱勝。最初發心堅固

菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心

已，即是眾生尊重福田，一切眾生皆應供養；

亦作一切眾生父母。二者、初發菩提心已，

即能攝受無惱害福。由此菩薩成就如是

無惱害福，得倍輪王護所守護；由得如

是護所護故，若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魎、

藥叉、宅神、人非人等不能嬈害。又此菩薩轉

受餘生，由如是福所攝持故，少病、無病，不

為長時重病所觸。於諸眾生所作義利，能

以身語勇猛而作。常為眾生宣說正法，身

無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住

種姓時，一切麁重性自微薄；既發心已，所有

麁重轉復輕微。謂身麁重及心麁重。若餘眾

生為欲息滅疾疫災橫，所用無驗呪句、明

句，菩薩用之尚令有驗，何況驗者。成就增

上柔和忍辱，能忍他惱，不惱於他；見他相

惱，深生悲惱。忿、嫉、諂等諸隨煩惱，皆能摧伏，

令勢微薄；或暫現行，速能除遣。隨所居止

國土城邑，於中所有恐怖、鬪諍、饑饉過失，非

人所作疾疫災橫，未起不起，設起尋滅。又

此最初發心菩薩，或於一時生極惡趣那落

迦中，多分於此那落迦趣速得解脫。受小

苦受，生大厭離；於彼受苦諸眾生等，起大

悲心。如是一切皆因攝受無惱害福。最初發

心堅固菩薩，由能攝受無惱害福，便得領

受如是等類眾多勝利。