瑜伽師地論

若多攝受善法、增長善法；或復令他若少

若多攝受善法、增長善法，勸勉、調伏、安置、

建立；是名菩薩利益種類自利利他無有罪

相。若諸菩薩能引所有若自若他無染污樂、

或眾具樂、或住定樂、是名菩薩利益種類自

利利他能攝受相。若諸菩薩自利利他，或有

此世能為利益，非於他世；或有他世能為

利益，非於此世；或有此世及於他世俱為

利益；或有此世及於他世俱非利益。如是

四種自利利他，於四法受，隨其次第，如

應當知。云何名為四種法受？或有法受，現

在受樂，於當來世受苦異熟；或有法受，現

在受苦，於當來世受樂異熟；或有法受，現

在受樂，於當來世受樂異熟；或有法受，現

在受苦，於當來世受苦異熟。此四廣辯，如

經應知。是名菩薩利益種類自利利他此他

世相。若諸菩薩所有涅槃，及得涅槃世出

世間涅槃分法，是名菩薩利益種類自利利

他寂滅略相。當知此相望餘一切，無上最

勝。

云何菩薩安樂種類自利利他？略說應知五

樂所攝。何等五樂？一者、因樂，二者、受樂，三

者、苦對治樂，四者、受斷樂，五者、無惱害樂。言

因樂者，謂二樂品諸根境界，若此為因順

樂受觸，若諸所有現法當來可愛果業，如

是一切總攝為一，名為因樂。除此更無若

過若增。言受樂者，謂待苦息，由前所說因

樂所攝三因緣故，有能攝益身心受生，名

為受樂。略說此樂復有二種。一者、有漏，