瑜伽師地論

安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發

心，定自希求無上菩提，及求能作有情義

利，是故發心以定希求為其行相。3目所緣又諸菩

薩緣大菩提，及緣有情一切義利，發心希

求，非無所緣，是故發心以大菩提及諸有

情一切義利為所緣境。4目功德又諸菩薩最初發心，

能攝一切菩提分法殊勝善根為上首故，是

善、極善，是賢、極賢，是妙、極妙，能違一切有情

處所三業惡行功德相應。5目最勝菩薩又諸菩薩最初

發心所起正願，於餘一切希求世間、出世間

義妙善正願，最為第一，最為無上。如是應

知最初發心有五種相。一者、自性，二者、行

相，三者、所緣，四者、功德，五者、最勝。2項異名1目發心趣入

又諸菩薩初發心已，即名趣入無上菩提，

預在大乘諸菩薩數。此據世俗言說道理，

是故發心趣入所攝。2目菩提根本又諸菩薩要發心已，

方能漸次速證無上正等菩提，非未發心，

是故發心能為無上菩提根本。3目大悲等流

又諸菩薩悲愍一切有苦眾生，為欲濟拔，

發菩提心，是故發心是悲等流。4目學所依止又諸菩薩以

初發心為所依止、為建立故，普於一切菩

提分法及作一切有情義利菩薩學中皆能

修學，是故發心是諸菩薩學所依止。如是應

知最初發心是趣入攝、菩提根本、大悲等流、

學所依止。3項隨義分別1目發心退與不退

又諸菩薩最初發心略有二種。一者、永出，二、

不永出。言永出者，謂發心已畢竟隨轉，無

復退還。不永出者，謂發心已不極隨轉，而

復退還。此發心退復有二種。一者、究竟，二、