瑜伽師地論

矯設方便拔濟有情，令於他所免為僮

僕，還自攝受為己僮僕；拔濟有情令脫繫

縛，還自拘執成己事業；拔濟有情，令於他

所解脫種種治罰怖畏，還自攝伏令懼於

己。若諸菩薩耽著諸定現法樂住，棄捨思

惟利眾生事。當知此等名純自利。菩薩於

是純自利行應知應斷。若諸菩薩或悲為

首，或為迴向無上菩提，及為生天，於一

切時修施、忍等，當知是名自利共他。又除

如前所說諸相，其餘一切與彼相違所有自

利諸菩薩行，當知皆名自利共他。菩薩於

此應勤修學。此中菩薩於純利他應知應

斷者，謂以邪見修行施等。以無因見及無

果見，毀犯尸羅，遠離正行，為他說法。若諸

菩薩於諸靜慮善巧迴轉，已超下地，而更

攝受下地白法。謂彼已能安住靜慮，由悲

願力捨諸靜慮，隨其所樂還生欲界。又諸

菩薩已得自在，於十方界種種變化，作諸

眾生種種義利。又諸牟尼自事已辦，依止

如來力、無畏等所有一切不共佛法，遍於十

方無量眾生，能作無量大利益事。當知此等

名純利他。如是所說純利他行，菩薩於前

所說二種應知應斷。於餘所說純利他行，

多應修學。又除如前所說諸相，其餘一切

與彼相違所有利他諸菩薩行，當知皆名利

他共自。菩薩於此應勤修學。

云何菩薩利益種類自利利他？略說應知有

五種相。一、無罪相，二攝受相，三、此世相，四、

他世相，五、寂滅相。若諸菩薩所有自能若少