瑜伽師地論

不究竟。究竟退者，謂一退已，不能復發求

菩提心。不究竟者，謂退已後，數數更發求

菩提心。2目發心因緣當知菩薩最初發心，由四種緣、四

因、四力。云何四緣？謂善男子或善女人，若

見諸佛及諸菩薩，有不思議甚奇希有神變

威力，或從可信聞如是事。既見聞已，便作

是念：無上菩提具大威德，令安住者及修行

者，成就如是所見所聞不可思議神變威力。

由此見聞增上力故，於大菩提深生信解，

因斯發起大菩提心。是名第一初發心緣。

或有一類，雖不見聞如前所說神變威力，

而聞宣說依於無上正等菩提微妙正法菩

薩藏教，聞已深信；由聞正法及與深信增

上力故，於如來智深生信解，為得如來微

妙智故，發菩提心。是名第二初發心緣。或

有一類，雖不聽聞如上正法，而見一切菩

薩藏法將欲滅沒。見是事已，便作是念：菩

薩藏法久住於世，能滅無量眾生大苦，我應

住持菩薩藏法，發菩提心，為滅無量眾生

大苦。由為護持菩薩藏法增上力故，於如

來智深生信解，為得如來微妙智故，發菩

提心。是名第三初發心緣。或有一類，雖不

觀見正法欲滅，而於末劫、末世、末時，見諸

濁惡眾生身心，十隨煩惱之所惱亂。謂多愚

癡、多無慚愧、多諸慳嫉、多諸憂苦、多諸麁重、

多諸煩惱、多諸惡行、多諸放逸、多諸懈怠、多

諸不信。見是事已，便作是念：大濁惡世，於

今正起諸隨煩惱所惱亂時，能發下劣聲

聞、獨覺菩提心者，尚難可得，況於無上正