瑜伽師地論

十方面無量無數隨其所淨空無如來諸佛

國土，各別出世，同時成佛。由此道理，多世界

中，決定應有眾多菩薩同時成佛。決定無

有一佛土中，有二如來俱時出世。何以故？

菩薩長夜起如是願，隨令增長：我當獨一，

於無導首諸世界中，為作導首，調伏有情，

令脫眾苦、令般涅槃。如是長夜所起大願

隨令增長，攝受正行得成滿故，無二如來

於一世界俱時出現。又一如來，於一三千大

千佛土，普能施作一切佛事，是故第二如來

出世無所利益。又一如來，於一佛土出現

於世，令諸有情成辦自義，極為熾盛、極為

隨順。何以故？彼作是思：一切世間唯一如來，

更無第二。若於此土化事已訖，或往餘方，

或入滅度。我等何從當修梵行？我等何從

當聞正法？如是思已，發起深厚欲勤精進，

速修梵行、速聞正法。若一佛土多佛出世，

彼於所作不能速疾。故一佛土一佛出世，

令諸有情成辦自義，極為熾盛、極為隨順。

5目差別一切如來一切功德平等平等無有差別，唯

除四法。一者、壽量，二者、名號，三者、族姓，

四者、身相。一切如來於此四法有增減相，

非餘功德。又非女身能證無上正等菩提。

何以故？一切菩薩於過第一無數劫時，已

捨女身，乃至安坐妙菩提座，曾不為女。一

切母邑性多煩惱、性多惡慧。非諸稟性多

煩惱身、多惡慧身能證無上正等菩提。2項結如

是無上正等菩提，如說自性，應如實知；如