瑜伽師地論

況欲聞多善言義。又諸菩薩於自身分，及

於一切資身眾具飲食等事所有愛重，於欲

聽聞諸善說法所有愛重；以前愛重方後

愛重，於百分中不及其一，於千分中亦不

及一，於數分中亦不及一，於算分中亦

不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。菩

薩如是於善說法深生敬重，常樂聽聞諸

善說法，無有勞倦，亦無厭足。淨信淳厚，其

性柔和，心直見直。愛敬德故、愛敬法故，往

法師所無難詰心，有敬重心，無高慢心。專

為求善，非顯己德。為欲安立自他善根，

不為利養恭敬因緣。菩薩具足如是功德，

往法師所，無雜染心、無散亂心聽聞正法。

云何菩薩無雜染心聽聞正法？謂聽法時，

其心遠離貢高雜染，其心遠離輕慢雜染，

其心遠離怯弱雜染。由六種相，其心遠離

貢高雜染；由四種相，其心遠離輕慢雜染；

由一種相，其心遠離怯弱雜染。謂聽法時，

應時而聽、慇重而聽、恭敬而聽、不為損害、

不為隨順、不求過失。由此六相，其心遠

離貢高雜染。又聽法時，恭敬正法、恭敬說

法補特伽羅、不輕正法、不輕說法補特

伽羅。由此四相，其心遠離輕慢雜染。又聽

法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離怯弱

雜染。菩薩如是無雜染心聽聞正法。云何

菩薩無散亂心聽聞正法？謂由五相。一者、

求悟解心聽聞正法，二者、專一趣心聽聞正

法，三者、聆音屬耳聽聞正法，四者、掃滌其

心聽聞正法，五者、攝一切心聽聞正法。菩