瑜伽師地論

二者、等流果，三者、離繫果，四者、士用果，五

者、增上果。諸不善法，於諸惡趣受異熟果；

善有漏法，於諸善趣受異熟果；是名異熟

果。習不善故，樂住不善，不善法增。修習善

故，樂住善法，善法增長。或似先業，後果隨

轉，是名等流果。八支聖道滅諸煩惱，名離

繫果。若諸異生，以世俗道滅諸煩惱，不究

竟故，非離繫果。諸有一類，於現法中，依止

隨一工巧業處，起士夫用。所謂農作、商賈、事

王、書畫、算數、占卜等事。由此成辦諸稼穡等

財利等果，是名士用果。若眼識等，是眼根增

上果；乃至意識等，是意根增上果。眾生身分

不散不壞，是命根增上果。二十二根，各各能

起自增上果。當知一切名增上果。二十二

根增上作用，如攝事分應知其相。菩薩於

是內明所顯正因果相如實知已，精勤修

習，令處非處智力種姓漸得清淨、漸得增

長。云何內明論顯示已作不失、未作不得相？

謂諸有情自所作業，雖復作已經多百劫，

與果功能終無失壞。亦無不作、或復異

作，而有異熟、或異果熟。菩薩於是內明

所顯已作不失、未作不得相如實知已，精

勤修習，令其自業智力種姓漸得清淨、漸

得增長。菩薩云何求聞正法？謂諸菩薩於

善說法，應當安住猛利愛重，求聞正法。如

是略說於善說法安住猛利愛重之相。謂

諸菩薩為欲聽聞一善說法，假使路由猛

焰熾然大熱鐵地，無餘方便可得聞是善

說法者，即便發起猛利愛重，歡喜而入，何