瑜伽師地論

示免脫他論勝利相。聲明論亦二相轉。一

者、顯示安立界相、能成立相；二者、顯示語工

勝利相。醫方明論四種相轉。一者、顯示病體

善巧相，二者、顯示病因善巧相，三者、顯示斷

已生病善巧相，四者、顯示已斷之病當不更

生善巧相。一切世間工業明論，顯示各別工

巧業處所作成辦種種異相。云何內明論顯

示正因果相？謂有十種因，當知建立無顛倒

因，攝一切因。或為雜染、或為清淨、或為世

間彼彼稼穡等無記法轉。云何十因？一隨

說因，二、觀待因，三、牽引因，四、攝受因，五、生起

因，六、引發因，七、定別因，八、同事因，九、相違

因，十、不相違因。謂一切法，名為先故想，想

為先故說。是名彼諸法隨說因。觀待此故，

此為因故，於彼彼事若求、若取，此名彼觀

待因。如觀待手故，手為因故，有執持業。觀

待足故，足為因故，有往來業。觀待節故，節

為因故，有屈申業。觀待飢渴故，飢渴為因

故，於諸飲食若求、若取。隨如是等無量道

理，應當了知觀待因相。一切種子，望後自

果，名牽引因。除種子外，所餘諸緣，名攝受

因。即諸種子，望初自果，名生起因。即初種

子所生起果，望後種子所牽引果，名引發

因。種種異類，各別因緣，名定別因。若觀待

因、若牽引因、若攝受因、若生起因、若引發

因、若定別因，如是諸因總攝為一，名同事

因。於所生法能障礙因，名相違因。此障礙

因若闕、若離，名不相違因。當知相違略有

六種。一、語言相違。謂有一類，或諸沙門、或