瑜伽師地論

阿賴耶識。又彼諸法若未永斷，若非所斷，

隨其所應，所有種子隨逐應知。

問：如世尊言：我說阿羅漢苾芻，於四種增上

心法現法安樂住中，隨一而退。若彼一切染

污種子皆已永害，云何復起下地煩惱？若不

復起，彼云何退？答：退有二種。一者、斷退，二

者、住退。言斷退者，唯是異生。言住退者，是

諸聖者，亦是異生。若世間道斷諸煩惱復

起現前，當知爾時斷退故退，亦是住退。若出

世道斷煩惱已，心營世務，不專修習如理

作意，由此不能於其中間現法樂住數起

現前。如先所得，後亦如是。然其下地已斷煩

惱不復現前，如是名為住退故退，非是斷

退。又若已斷一切煩惱成阿羅漢，而彼一

切染法種子未永害者，云何名為心善解脫

阿羅漢果諸漏永盡。若已永害，於相續中永

無一切染法種子，尚不應起不正思惟，況

諸煩惱。是故當知由出世道斷煩惱者，定

無有退。

瑜伽師地論卷第五十一