瑜伽師地論

我轉已，數數思擇，令有貪心捨有貪性，無

貪性中安住愛樂，又復於彼見勝功德。如

是乃至令捨放逸愛樂住性，乃至於常勤

修習諸善法中安住愛樂，又復於彼見勝功

德。彼多安住如是行已，爾時其心不由思

擇，於常懃修習諸善法中，自然安住愛樂；

於前雜染愛樂性中，深生厭責。由此因緣，

心清淨行苾芻，如實了知自心雜染愛樂速

疾迴轉無譬喻性，又能善知如是雜染心

有過患性，又能善知如是雜染心還滅方

便。由如是故，心清淨行苾芻，速能證得無

上心清淨性，所謂諸漏永盡。3項決擇二善巧差別1目三種善巧復次，當辯心善

巧差別及心轉善巧差別。謂依遍計所執自

性，當知心善巧差別；依依他起自性，當

知心轉善巧差別。2目清濁得失

復次，若能善巧熏修心者，得二勝利。一、於

果時觸證安樂，二、於因時自在而轉。

復次，心混濁者有三過失。一、不如理作意過

失，二、隨眠過失，三、起纏過失。3目通難問：如世尊言：

唯當於心深善勇猛如理觀察。念住中說：

要當於身住身循觀，乃至於法住法循

觀。此何密意？答：為顯四念住唯觀察心故。

謂觀心執受、觀心領納、觀心了別、觀心染

淨。唯為觀察心所執受、心所領納、心了別

境、心染淨故，說四念住。4目引經解釋

復次，有諸苾芻住三種住、行六正行，於大

師教多有所作。謂住解脫住、住解脫門住，

及住能引解脫門法住。行無間行、行善受

思惟行、行修所引善根生起行、行離諸愛味