瑜伽師地論

摩他任持心相續故，於欲色中心不趣入，

乃至廣說。如是名為奢摩他損伏。若聖弟子，

由出世道離欲界欲，乃至具得離三界欲，

爾時一切三界染污諸法種子皆悉永害。何

以故？由聖弟子於現法中，不復堪任從離

欲退，更起下地煩惱現前；或生上地，亦不

堪任從彼沒已還生下地。如穀麥等諸外

種子，安置空逈，或於乾器，雖不生芽，非

不種子。若火所損，爾時畢竟不成種子。內

法種子損伏、永害，道理亦爾。若聖弟子將入

無餘涅槃界時，所有一切善及無記諸法種

子皆被損害。由染污法種子滅故，不復能

感當來異熟果，亦不復能生自類果。當知

是名第四損伏。所謂永害助伴損伏。

復次，具縛者所有心起，若樂俱行、或苦俱行、

或不苦不樂俱行，此一切心皆樂種子、苦種

子、不苦不樂種子之所隨逐。若起善心、或染

污心、或無記心，此一切心皆善種子、染污種

子、無記種子之所隨逐。又諸有學不具縛

者所有心生，若世間善心、或出世心、或染污

心、或無記心，此一切心皆為一切修道所

斷煩惱種子之所隨逐。由未斷故，有時得

生，亦為所餘諸法種子之所隨逐。又諸無

學一切煩惱已永斷者所有心生，若世間善

心、若出世心、若無記心，此一切心皆已永

離染法種子，但為一切善、無記法種子隨逐

相續而生。復次，此所建立種子道理，當知

且依未建立阿賴耶識聖教而說。若已建

立阿賴耶識，當知略說諸法種子，一切皆依