瑜伽師地論

轉轉相？謂阿賴耶識，或於一時唯與一種

轉識俱轉，所謂末那。何以故？由此末那，我

見慢等恒共相應思量行相，若有心位、若無

心位，常與阿賴耶識一時俱轉，緣阿賴耶

識以為境界，執我起慢思量行相。或於一

時與二俱轉，謂末那及意識。或於一時與

三俱轉，謂五識身隨一轉時。或於一時與

四俱轉。謂五識身隨二轉時。或時乃至與七

俱轉，謂五識身和合轉時。又復意識，染污末

那以為依止，彼未滅時，相了別縛不得解

脫；末那滅已，相縛解脫。又復意識，能緣他境

及緣自境。緣他境者，謂緣五識身所緣境

界，或頓不頓。緣自境者，謂緣法境。

復次，阿賴耶識，或於一時與苦受、樂受、不苦

不樂受俱時而轉，此受與轉識相應，依彼

而起。謂於人中，若欲界天，若於一分鬼、傍

生中，俱生不苦不樂受，與轉識相應苦受、

樂受、不苦不樂受相雜俱轉。若那落迦等中，

他所映奪，不苦不樂受與純苦無雜受俱

時而轉。當知此受被映奪故，難可了知。如

那落迦等中，一向苦受俱轉；如是於下三靜

慮地，一向樂受俱轉；於第四靜慮地乃至有

頂，一向不苦不樂受俱轉。

復次，阿賴耶識，或於一時與轉識相應善、不

善、無記諸心所俱時而轉。

如是阿賴耶識雖與轉識俱時而轉，亦與

客受，客善、不善、無記心所俱時而轉，然不

應說與彼相應。何以故？由不與彼同緣

轉故。如眼識雖與眼根俱轉，然不相應。