瑜伽師地論

心相應所恒共相應。謂作意、觸、受、想、思。如

是五法亦唯異熟所攝，最極微細，世聰慧者

亦難了故。亦常一類緣境而轉。又阿賴耶識

相應受，一向不苦不樂，無記性攝。當知餘心

法行相亦爾。如是遍行心所相應故，異熟

一類相應故，極微細轉相應故，恒常一類緣

境而轉相應故，不苦不樂相應故，一向無記

相應故，應知建立阿賴耶識相應轉相。

云何建立互為緣性轉相？謂阿賴耶識與諸

轉識作二緣性。一、為彼種子故；二、為彼所

依故。為種子者，謂所有善、不善、無記轉識

轉時，一切皆用阿賴耶識為種子故。為所

依者，謂由阿賴耶識執受色根，五種識身

依之而轉，非無執受。又由有阿賴耶識故，

得有末那；由此末那為依止故，意識得

轉。譬如依止眼等五根，五識身轉，非無五

根。意識亦爾，非無意根。復次，諸轉識與阿

賴耶識作二緣性。一、於現法中，能長養彼

種子故；二、於後法中，為彼得生攝殖彼

種子故。於現法中，長養彼種子者，謂如

依止阿賴耶識善、不善、無記轉識轉時，如是

如是於一依止同生同滅，熏習阿賴耶識；

由此因緣，後後轉識善、不善、無記性，轉更增

長、轉更熾盛、轉更明了而轉。於後法中，為彼

得生攝殖彼種子者，謂彼熏習種類，能引

攝當來異熟無記阿賴耶識。如是為彼種子

故，為彼所依故，長養種子故，攝殖種子

故，應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣

性轉相。云何建立阿賴耶識與轉識等俱