瑜伽師地論

名因緣。

復次，若諸色根及自大種，非心心所種子

所隨逐者，入滅盡定、入無想定、生無想

天，後時不應識等更生，然必更生。是故當

知，心心所種子隨逐色根，以此為緣，彼得

更生。

復次，若諸識，非色種子所隨逐者，生無色

界異生，從彼壽盡、業盡沒已還生下時，色

無種子，應不更生，然必更生。是故當知，諸

色種子隨逐於識，以此為緣，色法更生。

復次，若諸異生由世間道入初靜慮，若得

生彼，爾時欲界諸染污法及餘欲界諸法種

子，但被損伏，不能永害。何以故？由此異生

從彼定退，欲界染法復現前故；從初靜慮

沒已，復還生欲界故。

復次，損伏略有三種。一、遠離損伏，二、厭患損

伏，三、奢摩他損伏。云何遠離損伏？謂如有

一，棄捨家法，趣於非家，遠離種種受用欲

具，受持禁戒。於所受持遠離禁戒，親近、修

習、若多修習。由親近、修習、多修習相續不斷

故，於諸欲具心不趣入、心不流散、心不安

住、心不愛樂，亦不發起彼增上力緣彼境

界所起煩惱。如是名為遠離損伏。云何厭

患損伏？謂如有一，或由過患想，或由不淨

想，或由青瘀等想，或由隨一如理作意，如

是如是厭患諸欲。雖未離欲，然於諸欲

修厭逆故，心不趣入，乃至廣說。如是名為

厭患損伏。云何奢摩他損伏？謂如有一，由

世間道得離欲界欲，或離色界欲。彼由奢