瑜伽師地論

清淨道理，應隨決了。餘處所顯心、意、識理，

但隨所化有情差別，為嬰兒慧所化權說，

方便令彼易得入故。2目約成就明四句通義

問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成

就轉識，亦成就阿賴耶識耶？答：應作四句。

或有成就阿賴耶識，非轉識。謂無心睡眠、

無心悶絕、入無想定、入滅盡定、生無想天。

或有成就轉識，非阿賴耶識。謂阿羅漢、若

諸獨覺、不退菩薩，及諸如來住有心位。或有

俱成就。謂餘有情住有心位。或有俱不成

就。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩，及諸如來

入滅盡定，處無餘依般涅槃界。3目問答辨

問：內外諸法自性各別，各住自相，何因緣故，

十八界中唯六識界自性建立，所餘諸界為

彼所依、所緣、助伴而建立耶？答：由六識界，於

彼彼念瞬息、須臾、日夜等位速疾轉變，託

彼彼緣，依眼等根，緣色等境，用諸心所以

為助伴，非一眾多種種生起。由彼彼依之

所生故，得彼彼名。如火依附彼彼緣故而

得燒然，爾時便得彼彼名數。由諸草木、牛

糞、糠札等為緣故，火方得然，爾時便數名

為草火，乃至札火。如是眼、色以為緣故，眼識

得生，數名眼識；如是乃至數名意識。廣說

應知。餘眼等界，若彼自性從初生已，即彼自

性相似生起，展轉相續，究竟隨轉。又一識類，

藉彼彼緣，種種差別自性生起。是故識界自

性建立，所餘諸界為彼所依、所緣、助伴而得

建立。2項決擇識身偏知(三相)

復次，當辯識身遍知。問：心清淨行苾芻，由