瑜伽師地論

何因緣故復從他受？答：由有二種遠離惡

戒受隨護支，所謂慚、愧。若於他處及於自

處現行罪時，深生羞恥，如是於離惡戒

受隨護支乃能具受，故從他受。若有慚正

現前，必亦有愧，非有愧者必定有慚，是故慚

法最為強勝。若有如自所受而深護持，當

知所生福德等無差別。又若起心往趣師

所，慇懃勸請，方便發起禮敬等業，以正威

儀在師前住，又以語言表宣所欲造作

勝義，是名身表、語表業。意表業者，謂二前

行。若自然受者，唯有意表業。若遠離思與不

律儀相違，由遠離增上力故，與五根俱行，

說名律儀。復次，當知由百行所攝而受律

儀。謂於十種不善業道，少分離殺乃至少

分遠離邪見，是名初十行。若多分離殺生

乃至多分離邪見，是名第二十行。若全分

離殺生乃至全分離邪見，是名第三十行。

若少時離殺生，乃至離邪見，謂或一日一

夜，或半月、一月，或至一年，是名第四十行。

若多時離殺生乃至離邪見，謂過一年，不

至命終，是名第五十行。若盡壽離殺生乃

至離邪見，是名第六十行。若自離殺生乃

至離邪見。是名第七十行。若於此事勸進

他人，是名第八十行。若即於彼以無量門

稱揚讚述，是名第九十行。若見離殺生者

乃至離邪見者，深心慶悅、生大歡喜，是名

第十十行。如是十十行，總說為百行，所生福

量，當知亦爾。

復次，律儀當知略有八種。一、能起律儀，二、攝