瑜伽師地論

受律儀，三、防護律儀，四、還引律儀，五、下品律

儀，六、中品律儀，七、上品律儀，八、清淨律儀。若

未正受，先作是心：我當定受如是遠離。是

名能起律儀。若正攝受遠離戒時，名攝受

律儀。從是已後，此遠離思五根攝受增上力

故，恒與彼種子俱行，於時時間亦與現行

俱行，即由五根所攝善思，如先所受律儀

防護而轉。由此思故，或因親近惡友，或因

煩惱增多，隨所生起惡現行欲，即便慚羞，

速能捨離，勿彼令我違越所受，當墮惡趣。

是名防護律儀。若時失念，諸惡現行，即便速

疾令念安住，自懇自責，發露所犯，蠲除憂

悔，後堅守護所受律儀，是名還引律儀。若

於殺等諸惡業道，少分遠離，少時遠離，唯自

遠離，不勸進他，不無量門稱揚讚述，亦不

見彼諸同法者深心慶悅、多生歡喜，是名

下品律儀。若於諸惡多分遠離，多時遠離，不

至命終，自能遠離，亦勸進他，然於遠離不

以無量門稱揚讚述，見同法者不深心慶

悅、生大歡喜，是名中品律儀。若於諸惡一

切分、一切時自能遠離，亦勸進他，以無量門

稱揚讚述，見同法者深心慶悅、生大歡喜，

是名上品律儀。若即於此所受律儀能無

缺犯以為依止，修無悔等乃至具足入初

靜慮，由奢摩他能損伏力，損伏一切犯戒種

子，是名靜慮律儀。如初靜慮，如是第二、第

三、第四靜慮，當知亦爾。此中差別者，由遠分

對治所攝奢摩他道轉深，損伏惡戒種子。當

知此名初清淨力所引清淨律儀。若即於