瑜伽師地論

安危事同，和合生長。又此為依，能生諸受。與

此相違，非執受色。識空不空者，若識不空，名

同分色，由此與識等義轉故。若識空者，名

彼同分色，似自相續而隨轉故。想所行者，謂

緣色想，略有三種。一者、色想，二、有對想，三、

別異想。色想亦三，一、有光影相，二、據方處

相，三、積集住相。如是三相，隨其次第三想

所行。取青等相，名為色想。能取行礙，名有

對想。能取男、女、舍、田等假，名別異想。是名想

所行差別。邊際者，謂色邊際略有二種。一、墮

下界，謂欲廛色；二、墮中界，謂色廛色。當知

此中，就業增上所生諸色，說無色界無有

諸色，非就勝定自在色說。何以故？由彼勝

定於一切色皆得自在，諸定加行令現前

故，當知此色名極微細定所生色。

復次，云何受蘊差別？略由五種。一、由事故；

二、由相故；三、由生故；四、由觀察故；五、由出

離故。事者，謂領納、及順領納法。相者，謂自

相及共相。自相有三。樂受、苦受、不苦不樂受。

樂受，壞苦故苦；苦受，苦苦故苦；不苦不樂受，

行苦故苦。由此因緣，諸所有受皆說名苦。

是名受共相。生者，謂一切受十六觸所生。

何等十六？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸、

有對觸、增語觸、順樂受觸、順苦受觸、順不苦

不樂受觸、愛觸、恚觸、明觸、無明觸、非明非

無明觸。由所依及所取境故，建立六觸及

有對觸。由分別境故，建立增語觸。由領納

境故，建立順樂受等觸。由染淨故，建立愛、

恚、明、無明、非明非無明觸。是名受生差別。觀