瑜伽師地論

察差別者，一切如來應正等覺出現世間，皆

於諸受起八種觀。謂受有幾種？誰為受集？

誰是受滅？誰是受集趣行？誰是受滅趣行？誰

是受愛味？誰是受過患？誰是受出離？如是觀

時，如實了知受有三種，觸集故受集，應知

如經分別廣說。如是八種觀察諸受，當知

略顯自相觀、現法轉因觀、彼滅觀、後法轉

因觀、彼滅觀、彼二轉因觀、彼二轉滅因觀、

及清淨觀。是名觀察差別。出離者，謂初靜慮

出離憂根，第二靜慮出離苦根，第三靜慮

出離喜根，第四靜慮出離樂根，於無想界

出離捨根。是名出離差別。

復次，云何想蘊差別？略由五種。一、由事故；

二、由相故；三、由顛倒故；四、由無顛倒故；五、

由分別故。事者，謂取所緣相及隨順彼法。

相者，自相有六種，如前應知。等了相是共

相。是名相差別。顛倒差別者，謂諸愚夫無

所知曉，隨逐無明起不如理作意，於所緣

境無常計常，取相而轉，是名想倒。如於無

常計常，如是於苦計樂、於不淨計淨、於

無我計我。此想顛倒，諸在家者能發心倒，

一分出家者能發見倒。是名顛倒差別。此想

顛倒復有差別。謂於四事邪取其相，是名

想倒。若由如是等了相故，於境貪著，是名

心倒。若由如是等了相故，有執著者，於顛

倒事堅執、忍可、開示、建立，是名見倒。無顛倒

差別者，謂諸聰叡有所曉了，隨智慧明起

如理作意，於所緣境，無常知無常，苦知是

苦，不淨知不淨，無我知無我，正取相轉，是