瑜伽師地論

量想，六、無所有想。又略有二。一、世間想，二、

出世想。狹小想者，謂欲廛想。廣大想者，謂

色廛想。無量想者，謂空、識無邊處廛想。無

所有想者，謂無所有處廛想。即此一切名有

相想。無相想者，謂有頂想及一切出世間學

無學想。又一切想皆等了相。

問：何等是行自性？答：此亦六種。如前應知。

又此行相，由五種類令心造作。一、為境隨

與，二、為彼合會，三、為彼別離，四、能發雜染

業，五、令心自在轉。又此行相略有三種。一

者、善行，二、不善行，三、無記行。又一切行皆造

作相。

問：何等是識自性？答：略有六種。所謂眼識乃

至意識，是識自性差別。又識有三種。一、領受

差別，二、採境差別，三、分位差別。領受差別有

三，採境差別有六，分位差別有三。如是識

蘊差別，總有十八自性應知。是名諸蘊自

性。復次，蘊義云何？為顯何義，建立諸蘊？謂

所有色，若去來今乃至遠近。如色，乃至識亦

爾。如是總略攝一切蘊，積聚義是蘊義。又

由諸蘊唯有種種名性諸行，當知為顯無

我性義，建立諸蘊。

復次，云何色蘊差別？略由六種。一、由事故；

二、由相故；三、由識執不執故；四、由識空不

空故；五、由想所行故；六、由邊際故。事者，

謂所有諸色皆是四大種及四大種所造。相

者，略有三種。一、清淨色，二、清淨所取色，三、

意所取色。又變礙相是色共相。識執不執者，

若識依執，名執受色。此復云何？謂識所託，