瑜伽師地論

故。10項總決擇不相應名義

問：何因緣故，名心不相應耶？答：此是假想，

於諸事中為起言說，於有色等二種俱非，

於有見等二種俱非。如是廣說安立道理，

一切當知。2節廣明六種善巧1項蘊善巧1目以六門分別

如是已說六種善巧，謂蘊善巧乃至根善巧，

云何應知是諸善巧廣建立義？

復次，嗢柁南曰：

自性、義、差別、次第、攝、依止。

問：何等是色自性？答：略有十一。謂眼等十色

處及法處所攝色。又總有二，謂四大種及所

造色。如是一切皆變礙相。

問：何等是受自性？答：略有六種。謂依眼等六

觸所生。此復二種，若色為依名身受，無色

為依名心受。何以故？由前五根皆色性故。

問：若前五根皆是色性，依眼等受名身受

者，何故眼等非唯是身？答：由相異故。所以

者何？眼等五根展轉相異。問：若眼等根其相

異故，非皆身相，依彼諸受，由是因緣應非

身受？答：餘有色根不離身故。就彼為名，此

復何過。問：若不離身故無過者，意根亦爾，

不離身轉，依意根受應名身受。是即一切

皆是身受，無心受耶？答：諸有色根定不離

身，意即不爾，故無有過。所以者何？生無色

界有情，意根離身而轉。是故五根所生諸受

合名身受，唯依意者獨名心受。故總說二，

謂身、心受。又一切受皆領納相。問：何等是想

自性？答：此亦六種，如前應知。又想有六。一、

有相想，二、無相想，三、狹小想，四、廣大想，五、無