瑜伽師地論

過；若置苾芻尼眾中，因摩觸等，便參男過。

由不應與二眾共居，是故不許此類出家

及受具足。又由此二煩惱多故，性煩惱障

極覆障故，不能發起如是思擇。彼尚不能

思擇，思擇令其戒蘊清淨現行，何況當證

勝過人法。是故不許彼類出家及受具戒。

又彼眾中好人難得，亦難觀察。問：何故此二

雖受歸依，亦能隨受諸近事男所有學處，

而不得名近事男耶？答：近事男者，名能親

近承事苾芻、苾芻尼眾。彼雖能護所受律

儀，而不應數親近承事苾芻、苾芻尼眾。苾

芻、苾芻尼等亦復不應親近攝受，若摩、若觸

如是種類，又亦不應如近事男而相親善。

是故彼類不得名近事男。然其受護所有

學處，當知福德等無差別。3目處中業復次，云何非律儀

非不律儀？謂除如先所說律儀、不律儀業，

所有善不善等身語意業，當知一切皆是非

律儀非不律儀業所攝。4目問答重辨問：諸有律儀，若由自

受、若由他受、若從他受、若自然受，如是所

受律儀所獲福德，為有勝劣差別不耶？答：

若等心受，亦如是持，當知無有差別。

問：由幾因緣，雖樂欲受苾芻律儀，而不應

授？答：苾芻律儀略由六因。一、意樂損害，二、

依止損害，三、男形損害，四、白法損害，五、繫屬

於他，六、為護他故。若有為王之所逼錄，或

為強賊之所逼錄，或為債主之所逼迫，或

由怖畏之所逼迫，或畏不活。彼如是思：我

處居家，難可存活，是諸苾芻活命甚易。我

今應往苾芻眾中，詐現自身與彼同法，易