瑜伽師地論

捨所學處故，或由犯根本罪故，或由形

沒二形生故，或由善根斷故，或由棄捨眾

同分故。苾芻律儀受已還捨。若正法毀壞、正

法隱沒，雖無新受苾芻律儀，先已受得，當

知不捨。所以者何？由於爾時穢劫正起，無

一有情不損意樂能受具戒，況當有證沙

門果者。若近事男律儀，當知由起不同分

心故，善根斷故，棄捨眾同分故，受已還捨。

若正法隱沒時，如苾芻律儀道理，當知近事

男律儀亦爾。若近住律儀，當知由日出已

後，或由發起不同分心，或於中間捨眾同

分，雖已受得，必復還捨。8項決擇二無心定1目無想定

復次，云何無想定？謂已離遍淨貪，未離上

貪，由出離想作意為先故，諸心心所唯滅

靜、唯不轉，是名無想定。此是假有，非實物

有。當知差別略有三種。一、下品修，二、中品

修，三、上品修。若下品修者，於現法退，不能

速疾還引現前。若生無想有情天中，所得

依身不甚清淨、威光赫奕、形色廣大如餘天

眾。定當中夭。若中品修者，雖現法退，然能

速疾還引現前。若生無想有情天中，所感

依身雖甚清淨、光明赫奕、形色廣大，然不

究竟最極清淨。雖有中夭，而不決定。若上

品修者，必無有退。若生無想有情天中，所

感依身甚為清淨、威光赫奕、形色廣大，又到

究竟最極清淨。必無中夭，窮滿壽量後方

殞沒。

復次，若由此因此緣，所有生得心心所滅，

是名無想。2目滅盡定