瑜伽師地論

外道賊住，若別異住，若不共住，是名白法損

害。不應為授具足戒。所以者何？彼由上

品無慚無愧極垢染法，令慚愧等所有白法

極成劣薄。若諸王臣，若王所惡，若有造作

王不宜業，若被債主之所拘執，若他僕隸，

若他劫引，若他所得，若有諍訟，若為父母

所不開許，是名繫屬於他，不應為授具

戒。若變化者，為護他故，不應為授具戒。所

以者何？或有龍等為受法故，自化己身為

苾芻像，求受具戒。若便為彼授具戒者，彼

睡眠時，便復本形，既睡悟已，作苾芻像，假想

苾芻。若守園者、若近事男率爾往趣，見彼身

形如是變已，便於一切真苾芻所起憎惡

心，謂諸苾芻皆非人類，誰能敬事，施彼衣

食。勿令他人得此惡見，是故為隨護他，不

應為彼受具足戒。由此六因，不應授彼

苾芻律儀。又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔

波拕耶、住清淨戒圓滿僧眾。問：由幾因緣，

不應授彼近事男律儀？答：略由二因。一、意

樂損害故；二、男形損害故。若意樂損害者，當

知一切不應為受。若男形損害者，或有為

受，然不得說名近事男。不說因緣，前已具

辯。若近住律儀，當知唯由意樂損害不應

為受。何以故？或有隨他轉故，或有為得

財利恭敬，詐稱欲受近住律儀，然彼實無

求受意樂，當知是名意樂損害。若無如所

說不應受因緣，當知應受如前所說所有

律儀。

問：有幾因緣，苾芻律儀受已還捨？答：或由