瑜伽師地論

此經密意。復有違彼聖教可得。何等聖教？

謂世尊言：乳、酪、生酥三譬喻故。或有處所，麁

四大種以之為我；或有處所，有色意生；或有

處所，無色想生。如是經意，豈唯大種、或唯有

心、唯有想耶？是故當知，如是等經皆有密

意。故名所攝四無色蘊，心與心所更互相

應，道理成就。中嗢拕南曰：

五種性不成，分位差過失，

因緣無別故，與聖教相違。2項界善巧1目八門略辨

如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決

擇。問：何等是眼界？答：若眼未斷，或復斷已命

根攝受。如眼界，乃至意識界及法界一分，當

知亦爾。問：何等是色界？答：若色根增上所生，

若彼於此為增上，是名色界。如色界，乃至

觸界，當知亦爾。

問：此十八界，幾是實有？幾是假有？答：實有者，

或十七、或十二。六為一故；一為六故。此約

世俗安立道理。

問：若有眼亦眼界耶？設有眼界亦眼耶？答：

應作四句。或有眼非眼界，謂阿羅漢最後

眼。是名初句。或有眼界非眼，謂生有色界，

若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼無間

滅；若諸異生生無色界。是第二句。或有眼

亦眼界，謂除爾所相。是第三句。或有無眼

亦無眼界，謂阿羅漢眼已失壞，或不生眼，

若生無色界，或於無餘依涅槃界已般涅

槃。是第四句。如眼界，一切內界隨其所應，

當知亦爾。身界應分別，謂無先來不生身

者。餘隨所應，當具宣說。於四外界，隨其所